煉靈話
煉獄分三層
最底下的火和地獄的差不多， 但酷刑無地獄那麼嚴重， 這些大罪人通常被困千年， 有些直到世界末日
第二層有火， 但輕微許多了
最頂一層是無火， 是期待中的煉獄， 但煉靈話是極辛苦， 他們話煉獄最大的痛苦不是火和酷刑， 而是和天主隔絕
若果我貞潔又唸玫瑰經， 死後入無火煉獄，最多等六天， 死後第一個星期六從煉獄進入天堂多麼好
週六特恩
凡戴棕色聖衣， 前提是必須守貞潔， 接著是每天唸一串玫瑰經或每星期三和六不吃肉， 死後第一星期六從煉獄直升天堂
煉靈說， 世界無輪迴。 我十多歲相信輪迴。 二十歲看the amazing secret of souls in purgatory by maria simma . 世上無輪迴的。 我以前以為有三世書
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西元4世紀，年僅12歲的聖尤拉莉亞公開反抗羅馬權威，最後為基督獻出了生命。
她的故事被普魯登提烏斯（《佩里斯泰法農》）的詩歌優美地保存了下來，至今仍激勵著信徒。
當法令要求所有公民向異教神靈獻祭時，尤拉莉亞的母親試圖將她藏在鄉下以確保她的安全。但這位勇敢的女孩趁夜溜走，徑直走進了梅里達的總督府。
她勇敢地站在殘暴的法官達西安面前，宣告自己的基督教信仰，譴責偶像崇拜，並向他發出挑戰：她絕不會崇拜「人手所造之物」。奉承、賄賂和威脅都無法動搖她的決心。她以強而有力的反抗行動，推翻了祭祀的供品。
達契安勃然大怒，下令對她施以駭人的酷刑：鐵鉤撕裂她的肋部，直至露出白骨；熊熊燃燒的火把灼燒她的身體；最後，她被綁在火刑柱上燒死。當烈焰吞噬她時，一隻象徵她純潔靈魂的白鴿從她口中飛出。隨後，奇蹟般的雪花飄落，遮蓋了她的身體，令士兵們驚嘆不已。
聖歐拉莉亞的見證提醒我們，年齡並非英勇信仰的障礙。即使是孩童，只要充滿聖神，也能對抗帝國的統治。她的聖髑供奉於西班牙梅里達和奧維耶多的聖薩爾瓦多大教堂。
她是逃亡者、酷刑受害者、寡婦和惡劣天氣的守護聖人。瞻禮日：12月10日。
梅里達的聖歐拉莉亞，請為我們祈禱－願我們擁有您那樣的勇氣，在每個時代都宣揚基督！ 🙏
2022年6月9日，宏都拉斯聖胡安發生了一件不尋常的事。一位送聖體員打開聖體龕，發現一塊沾滿血蹟的大型聖體布（彌撒中使用的聖壇布）。
經宏都拉斯認可的醫療機構進行的科學實驗室檢測證實，血跡為AB+型人血——令人驚訝的是，這與幾個經認可的歷史聖體奇蹟中發現的血型相同，包括著名的意大利蘭恰諾奇蹟。
當地教區主教沃爾特·吉倫·索托已正式承認此事件的超自然性質。目前，梵蒂岡正在對此案進行嚴格的科學、神學和教會法審查。
這意義深遠的跡像有力地提醒我們教會關於聖體真實臨在的教導：耶穌基督真實、實在且實質地臨在於聖體聖事中——祂的身體、寶血、靈魂和神性。
在這個渴望證據和意義的世界裡，這樣的事件邀請我們更深切地感受到對聖體的信仰、敬畏和崇拜。
讓我們為梵蒂岡的辨別力祈禱，也為我們自己生活中對聖體聖事的重新熱愛祈禱。 「主啊，我信！但我信不足，求主幫助！」（可 9:24）🙏
聖方濟沙勿略，這位偉大的耶穌會傳教士和印度使徒，於1552年12月3日逝世於中國沿海的上川島，年僅46歲。
他的同伴將他埋葬在一個裝滿生石灰的木棺中——生石灰是一種腐蝕性物質，旨在加速屍體腐爛，以便於運送遺骸。
兩個半月後，當墳墓打開時，人們發現遺體仍然新鮮。肉體柔軟完整，沒有腐臭味，只有一絲清香。為了向船長證明這並非一具普通的屍體，人們從他的大腿上割下一塊肉，鮮血汩江流出。
遺體被運往馬六甲，再次安葬。數月後，儘管墓穴過小造成了一些損傷，遺體依然完好無損。 1554年3月，遺體抵達果阿。醫生們對其進行了徹底的檢查。科斯梅·德·薩拉伊瓦醫生宣誓作證，他能透過腹部摸到腸子，遺體從未經過防腐處理，而且在18個月後仍能保存完好，這完全超出了自然解釋。
人們蜂擁而至，親吻他的腳。一位過度熱心的婦女咬掉了他的一根腳趾──鮮血竟然流了出來。後來，他的右臂被取下，作為聖物送往羅馬。然而，遺體本身仍保存在果阿的仁慈耶穌聖殿，至今仍吸引著來自世界各地的朝聖者。
這並非傳說。多位目擊者的證詞、醫學證明和教會的調查都證實了這個奇蹟。在這個人們常常懷疑超自然現象的時代，聖方濟沙勿略的遺體依然靜靜地、堅定地見證著上帝能夠保存祂為榮耀祂而奉獻的一切。
您是否曾經參觀過仁慈耶穌聖殿，或渴望參觀？這個奇蹟讓你對天主的偉大力量和使命召喚有了怎樣的感悟？
1559年，聖女大德蘭在虔誠祈禱中，經歷了教會歷史上最著名的神秘恩典之一——心臟刺透。
她後來在自傳中寫道：
「我看見他手中拿著一根長長的金矛，矛尖似乎燃著一團火焰。他時而將矛刺入我的心臟，刺穿我的五臟六腑；當他拔出矛時，似乎也把我的五臟六腑都拔了出來，讓我全身熱著神對天主的熱情之愛。
這並非僅僅是一次靈性上的異象。後來檢查她的遺體時，發現她的心臟上有一處與她所描述的刺傷相符的物理傷口。聖女大德蘭純潔無瑕的心至今仍保存在西班牙阿爾瓦德托爾梅斯，並受到人們的敬仰。
天主在聖女大德蘭心中所做的一切，並非只為她一人。它揭示了天主渴望傾注於每一個完全臣服於祂的靈魂的那種愛——一種如此熾烈，以至於會傷人，卻又使靈魂燃燒著對天主本身的渴望。
阿維拉的聖女大德蘭，教會聖師，神聖之愛的奧秘家，請為我們祈禱。幫助我們渴望那份同樣的愛火。
你是否曾經祈求天主以祂的愛點燃你的心，即使這意味著付出一切？
阿維拉的聖女大德蘭，請為我們祈禱！ 🙏
不可邪淫
對於教會一方話， 只要虔誠， 天主會給錢予你， 養育一家八口甚至一家十口。
請問： 以前的歐洲， 現在的菲律賓不虔誠嗎？
其實歸根究底， 人需要自律和自制。 貞潔和清潔的心靈在天主教、 基督信仰上是必須。 不可能不負責任地生下八個孩子， 然後靠天主給錢。 不可能樣樣說： 船到橋頭自然直。
對於天主教不准避孕， 許多人會反感。 對此， 我希望大家反省： 避孕只是這一百年的事。 而當未來沒有石油時， 避孕可能已經變成無可能了。 而在21 世紀， 許多窮困的國家如菲律賓、 非洲， 他們無錢避孕。 雖然二夫妻很窮， 仍生下許多孩子。 曾經有一名菲律賓女人問我拿錢， 因為她一家七口無錢買米吃。 在現在， 若果窮困國家的人保持貞潔， 減少生育， 許多悲劇已被減少。 而現代發達國家的人， 避孕失敗有了孩子就除掉孩子， 不要那嬰兒。 有些嬰靈纏着母親， 令某些曾墜胎的女人要找神父驅鬼。 教會認為墜胎的女人不可領聖體， 但教徒照樣領聖體， 又繼續避孕， 避孕失敗， 又殺掉孩子。 其實日本人的文化是值得尊敬。 他們有無性婚姻。 即不生育， 不同床， 只是「 友誼婚」 一般生活。 聖母的貞潔是魔鬼害怕的。 她也是始胎無染原罪終生童貞聖母瑪利亞。 可見貞潔這德行在天國多麼高崇。難道一百年後， 避孕已經無可能， 石油已用完， 人就要死嗎？ 即使現在， 許多教會獻身者、 獨身人士， 都遵守貞潔， 不會因此而有精神病或憂鬱。 貞潔是每一個人應做的事， 不是好像某些人說， 結婚前貞潔， 無性慾就做獨身者， 有強烈性慾就結婚。若果人人以性慾為理所當然， 就產生如印度、 孟加拉紅燈區、 非洲、 菲律賓等地爆炸人口但很窮的國家了。
希望大家在駡我發這帖子時， 細心想想， 現代人的避孕是否理所當然？ 而當石油用盡， 無法避孕， 是否就丟棄嬰兒在孤兒院？ 人可以這樣自私嗎？ 上二個月看到一名很窮困的非洲媽媽， 生下許多許多孩子， 無法育養， 於是把孩子賣給苦力頭目。 該頭目天天虐打那孩子， 時常無飯吃， 天天很痛苦。 他母親來看他， 騙他會贖回他， 但過了十年， 這媽媽也沒出現， 而據知這媽媽繼續生孩子。
你要責駡我這帖子前， 請先想想我說的道理。
有關不可邪淫， 請看on marriage and concupiscence by st Augustine.
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聖人以自身經歷， 說明避孕是錯的。
天主教教理第九誡： 心靈純潔的人是有福的， 他們要看見天主。
聖書： 十誡中的第九誡教人： 不可在思想上有不純潔的東西， 一旦有了， 要革除除掉它， 要保持靈魂清潔。 思想上、 心靈上的純潔比肉身上的貞潔更重要。
十誡中的第六誡： 聖經教： 眼睛是身體的燈。 眼不康健， 全身便昏暗（ 福音）。 所以必須保持眼睛不看邪惡的東西以保貞潔。
師母篇： 什麼都看， 什麼都聽， 就陷於邪淫了。
我見我聞的福音第六冊（ by Maria valtorta)
123.3節
123.3
說明不可避孕和邪淫。
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英文版the poem of the man god by Maria valtorta. 在中央圖書館參考圖書館可以找到。 請看volume one( 關於 ten commandments). 英文版共5 volume.
The Miraculous Story Behind the Shoulder Wound of Jesus
In His Passion, Jesus Christ suffered greatly for the sins of man. He wore the crown of thorns, was scourged at the pillar, and had the Five Holy Wounds inflicted upon Him. While most Catholics know of these, few are familiar with the shoulder wound of Jesus, and the miraculous story behind its devotion.
Tradition says as Jesus walked the three miles from Pontius Pilate’s courtyard to His Crucifixion at Calvary, the Cross dug through His shoulder ripping flesh from bone. According to a pious legend, Saint Bernard of Clairvaux prayed and asked of Christ what was his greatest unknown suffering, and what wound suffered in His Passion was most painful. Christ replied to him:
“I had on My Shoulder while I bore My Cross on the Way of Sorrows, a grievous Wound which was more painful than the others, and which is not recorded by men.”
Christ asked that Saint Bernard and other members of the Faithful keep a devotion to his shoulder wound, and that those who do will receive God’s grace.
“Honor this Wound with thy devotion, and I will grant thee whatsoever thou dost ask through its virtue and merit. And in regard to all those who shall venerate this Wound, I will remit to them all their venial sins, and will no longer remember their mortal sins.”
Saint Bernard heeded Christ’s call, composing a beautiful devotional prayer to honor the shoulder wound of Our Savior:
“O Loving Jesus, Meek Lamb of God, I, a miserable sinner, salute and worship the most Sacred Wound of Thy Shoulder on which Thou didst bear Thy heavy Cross, which so tore Thy Flesh and laid bare Thy Bones as to inflict on Thee an anguish greater than any other wound of Thy Most Blessed Body. I adore Thee, O Jesus most sorrowful; I praise and glorify Thee and give Thee thanks for this most sacred and painful Wound, beseeching Thee by that exceeding pain and by the crushing burden of Thy heavy Cross, to be merciful to me, a sinner, to forgive me all my mortal and venial sins and to lead me on towards Heaven along the Way of Thy Cross. Amen.”
While Saint Bernard was the first to venerate the shoulder wound, he was not the last. Saint Padre Pio kept a devotion and also suffered the same wound himself as a stigmata. When Pope Saint John Paul II was still a priest he visited Padre Pio and asked him which wound was his most painful. Father Wojtyła expected that it was his chest wound, but the saint replied:
“It is my shoulder wound, which no one knows about and has never been cured or treated.”
Prior to his death, Padre Pio confided to Brother Modestino Fucci at his friary in San Giovanni Rotondo that his greatest pains happened when took off his shirt. At the time, Fucci believed it to be his chest wounds much like John Paul II. When he was later assigned the task of inventorying all the items inside the cell of the late Padre Pio, he noticed his undershirts had blood stains on the right shoulder.
That night, Brother Fucci prayed asking Padre Pio for a sign if he truly bore the shoulder wound of Christ. At 1 A.M., he awoke with an excruciating pain in his right shoulder and the room was filled the aroma of flowers, the sign Padre Pio’s spiritual presence, and he heard a voice call out: “This is what I had to suffer!”
聖女的神嬰小道the little way 是最簡單但直接通往天堂光榮的路。 就是謙卑， 小孩的純潔，小孩對父母單純的愛， 和很多很多自己盡力而為的小犧牲。 不需要複雜的壯舉， 不需要轟轟烈烈的做大事， 而是做許多許多很卑微的小克己， 就是最快速到達光榮的境界。
耶穌說， 在天國最大的聖人， 就是如同這微小的小童。 最大的成最小的， 最小的成最大的
The Little Way: St. Thérèse of Lisieux's Simple Path to Holiness
You don't have to perform extraordinary miracles.
You don't have to travel the world as a missionary.
You don't have to become famous to become a saint.
That was the beautiful message of St. Thérèse of Lisieux, the young Carmelite nun who taught the Church that the surest path to Heaven is found in the ordinary moments of daily life.
Known as "The Little Flower," St. Thérèse lived in a cloistered Carmelite convent in France and died of tuberculosis in 1897 at only 24 years old. She never preached to large crowds, founded a religious order, or performed spectacular public works. To many of the sisters around her, she seemed to live an ordinary and hidden life.
Yet after her death, the Church discovered the extraordinary holiness hidden within that ordinary life.
In her autobiography, The Story of a Soul,
St. Thérèse explained what she called "The Little Way."
She realized she was too small to climb the steep mountain of perfection through great heroic deeds alone. Instead, she discovered another path—a spiritual "elevator" that would carry little souls to God.
That elevator was complete trust in God's love and doing even the smallest actions with extraordinary love.
St. Thérèse based this spirituality on the words of Jesus:
"Unless you turn and become like little children, you will never enter the Kingdom of Heaven." (Matthew 18:3)
For her, holiness was not measured by how impressive our actions appear, but by the love with which they are done.
She carefully folded laundry.
She smiled at difficult sisters.
She performed hidden chores.
She accepted little sacrifices without complaining.
She offered every small act to Jesus as if He Himself were the one she was serving.
To the world, these were ordinary tasks.
To God, they became acts of heroic love.
The Little Way also means trusting God like a child trusts a loving father.
A child does not rely on his own strength but confidently places everything into the hands of his parents.
Likewise, St. Thérèse believed we should entrust everything to our Heavenly Father, recognizing our weakness while having complete confidence in His infinite mercy.
Living the Little Way means:
Doing ordinary duties with extraordinary love.
Accepting hidden sacrifices without seeking recognition.
Remaining humble and joyful in both success and failure.
Trusting completely in God's mercy rather than our own strength.
Loving others through small acts of kindness, patience, and forgiveness every day.
St. Thérèse beautifully summarized her spirituality when she wrote:
"Miss no single opportunity of making some small sacrifice, here by a smiling look, there by a kindly word; always doing the smallest right and doing it all for love.
Her "Little Way" transformed the Church's understanding of holiness. It showed that sainthood is not reserved for a few extraordinary people but is possible for every Christian who lovingly offers the ordinary moments of daily life to God.
Because of the depth of her spiritual wisdom, Pope St. John Paul II declared St. Thérèse of Lisieux a Doctor of the Church in 1997, even though she had lived only twenty-four years.
Her message remains as powerful today as ever:
You don't need to do great things.
You simply need to do little things with great love.
St. Thérèse of the Child Jesus and the Holy Face, pray for us. 🌹🙏✝️
以下是《每日為煉獄中的靈魂祈禱》中的今日反思。
🛐「聖安東尼努斯曾夢見一個已逝多年的靈魂。儘管人們為他的靈魂獻上了許多彌撒，但他卻說：『我的兄弟，所有為我獻上的彌撒和祈禱，都給了那些我本應特別祈禱卻未曾為之祈禱的靈魂。我必須留在煉獄，直到我完滿了上主的公義，我才得到解脫。
請為我祈禱，願天主寬恕我的疏忽。請向各地的人們宣講，要為亡者的靈魂祈禱，以免他們死後，天主也像對待我一樣對待他們。 ’”🛐
（本篤會修女瑪利亞‧艾曼努爾著）
其實為煉靈祈禱不困難。 每次彌撒中紀念他們， 每天的玫瑰經中、 日課中， 就紀念他們而向天主祈禱幾句， 已經非常好了。 天主希望我們祈禱不應自私，不應只為自己的快樂而祈禱。 我們應為世界上不幸的人， 在祈禱中紀念他們。 如果祈禱只是自私自利的行為， 這樣是令天主厭惡的
與聖馬克西米連·科爾貝相關的兩頂冠冕源於他十歲左右經歷的一次著名童年異象：聖母瑪利亞顯現，手中拿著兩頂冠冕。
白冠：象徵純潔和英勇的德行。
紅冠：象徵殉道和為信仰獻身的意願。
當瑪利亞問他是否願意接受其中一頂冠冕時，科爾貝回答說他想要兩頂。他以畢生的虔誠和神職實踐白冠的象徵意義，並在1941年奧斯維辛集中營的飢餓地堡中，自願代替其他囚犯殉道，從而獲得了紅冠的象徵意義。
The two crowns associated with St. Maximilian Kolbe refer to a famous childhood vision he experienced around the age of ten, where the Virgin Mary appeared to him holding two crowns.
The White Crown: Symbolized purity and a life of heroic virtue.
The Red Crown: Symbolized martyrdom and the willingness to sacrifice his life for his faith.
When Mary asked him if he would accept either of the crowns, Kolbe replied that he wanted both. He lived out the white crown through his lifelong devotion and priesthood, and achieved the red crown when he willingly took the place of another prisoner in the starvation bunker at the Auschwitz concentration camp in 1941
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關於我們對鄰人的行為：耶穌在聖經中強調了我們對近人行為的後果。如果我們不以尊重和善待他人，我們將「受審判」、「下地獄」和「被關進煉獄監獄」。我們傷害他人，其實是在傷害自己。一種屬靈性的連結將所有人彼此相連。因此，當我們傷害他人時，我們也傷害了自己。耶穌教導我們的天主經禱告中清楚地表明了這真理：在禱告中我們稱天主為「我們的父」。每個人都是天主所創造的，並被呼召與祂相交。每個人都是我們的兄弟姊妹。在上主的眼中，我們都要合而為一，成為一體。因為我們擁有相同的人性， 屬於耶穌的身體。即使無信仰的外教人， 也有屬於天主模樣的靈魂。大家有著相同的命運， 就是死後受審判，期待天國。當我們未能活出這真理時，我們不僅貶低了自己，也貶低了他人，並且與天主疏遠了。耶穌在聖經中生動的表達具體的比喻：正是為了讓我們深刻理解這個教訓：我們必須始終努力造就他人的善行， 互愛互助。 有人犯罪， 不要立即指責；可能當事人有他的難堪。我們要同舟共濟，蒙召在天主的大家庭中彼此原諒， 學習他人的芳表。得罪鄰人就是背離人生的真正歸宿--- 得到天國的終結。
與基督對話：親愛的主啊，你從不放棄任何人。你來到世間，是為了將你的友誼和恩典賜給每一個人， 特別是有罪的人。你的心是普世的。而我的呢？你知道我克服偏見和偏愛的情緒有多難。你知道我多麼容易屈服於怨恨，製造分裂。人們常常誤解我， 我也誤解他人。我自己和他人的缺點、過錯都帶給我和其他人麻煩和傷害。面對這一切，我該如何保持謙卑和憐憫呢？主啊，我不知道，但你知道。請教導我尊重每一個人， 甚至是自己。教導我以謙卑的勇氣來管理自己的情緒和偏執。主啊，求祢使我的心每天都更像祢的心。求祢使我放下對人的成見， 對我討厭的人，我會祈禱。
決心：今天靠著天主的恩典，我將在一生中主動聯絡至少一位與我曾發生誤會的人，盡我所能與他們和好。
聖化恩典的狀態
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🙏🏻❤️親愛的弟兄姊妹，您是否知道，恩典的狀態就是要脫離大罪，與天國保持不間斷的交往？
處於天國之光中，擺脫內疚感和良心罪的審判，是很美好的。這樣的靈魂才能配得領受耶穌基督的聖體聖血。
處於成聖恩典狀態的靈魂是幸福的人；聖經說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人便為有福！凡心裡沒有詭詐、上主不算為有罪的，這人便為有福！」（聖詠）
與罪惡爭戰的靈魂是天主眼中的瞳仁。因為這樣的靈魂並非安於現狀， 忽視危險，而是在與仇敵爭戰。天主絕對不會輕視這樣的靈魂。
然而，身陷大罪的靈魂又是何等悲慘醜陋。她無法安息，因為內心缺乏足夠的聖化恩典：達味犯下重罪，失去了恩典，沒有聖神的安慰，他便寢食難安。但他後來悔改，寫下了最令人心碎的詩篇——聖詠51篇，在11-12節中大聲呼求：“天主啊，不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖神。求你使我重得救恩之樂，使你的靈重新進入我裡面！”
聖奧斯定也證實了這一點，他說：“我的靈魂若不安息在天主裡面，就不得安息。”
❤️達味也寫道：「我追念往事，我與眾人一同到神的殿，領他們前行；眾人歡呼歌頌上主。」（聖詠42:4）
身處死罪中的靈魂所承受的痛苦
陷入死罪的重壓足以摧毀靈魂，而當靈魂意識到自己如今的干涸，回想起最初的熱忱，回想起自己曾多麼虔誠地領受聖體聖事時，這種打擊更是雪上加霜。然而，「如同鹿渴慕清涼的溪水」（詠42:1），義人的靈魂即便陷入死罪，仍渴慕上主！
當你因良心譴責而無法領受聖體聖事時，你便不在恩寵的狀態中，因此需要那能潔淨靈魂、洗淨罪孽的聖事——和好聖事（懺悔聖事）。
❤️一個不快樂的靈魂，就是一個沒有通過和好聖事與天主修和的靈魂。為此，聖詠作者說：「我未認罪的時候，終日哀哭，以致疲乏；後來我向你認罪，天主啊，你就赦免了我一切的罪。」
親愛的弟兄姊妹，不要讓罪惡剝奪你與天主的靈性相通。要讓天主常住在你的靈魂深處，一次又一次地與你交往。懺悔聖事對於潔淨靈魂，使其脫離一切罪惡至關重要；所以，當你發現自己身處大小罪中，尤其是犯了死罪時，要立刻前往告解室，滿懷信心地向你的神父告解。
蒙恩寵的喜樂就是我們得救的喜樂，這正是聖詠 51:12 中所祈求的喜樂：“求你使我重得救恩之樂，使我的靈重新運行。”
親愛的弟兄姊妹們，務必竭力保守你們的恩典，遠離罪惡的誘惑，成為你們蒙召要成為的聖徒。親愛的天主，祢創造我們是為了祢自己，我們的靈魂若不安息在祢裡面，便永無安寧。
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為什麼我們要實貧呢？
耶穌教： 你不可服侍天主又服侍金錢。 在舊約， 許多人因愛財愛美色愛權力而跌倒。 其實人若果有超脫（ detachment) , 就會懂得用愛天主而生活。 我們不應該愛世俗。 太過愛世俗就等於不愛天主。 什麼是太過份？ 例如： 天主誡命你有跟嗎？ 為愛天主放棄某些不正當享受你有克苦過嗎？ 從被別人感染而抽離他的友誼你有做到嗎？ 你有離開壞朋友嗎？
朋友， 是影響一個人深遠。 寧願少朋友， 甚至無， 而不求大夥人的友誼。 別人的妒忌， 對自己的聖德， 是好大傷害。聖衣會第三會時常教會員： 離開人！ 獨處！ Retirement. Solitude.
真正的實貧是從自己開始。 首先離開世俗朋友。 然後列一清單： 我什麼可以捨棄， 什麼可以為愛天主更多的犧牲。 這裏的犧牲是指會立聖德的犧牲。愛主愛人我聽得多。 什麼是愛主？ 神父教， 愛人。 我做了許多奉獻、 義工。 什麼是拉近我和天主關係？ 我的優點缺點。 怎樣才遠離人而加強自己某種聖德、 捨棄某種劣性？ 我和天主的關係是只唸玫瑰經？ 而還是：我為祂， 一天一神花， 今天打自己此惡習， 明天修這美德？
記住， 聖德是要從超脫才站得住。 聖十字若望在攀登加爾默羅山一書寫明， 爬上聖德的山， 第一步是捨棄， 超脫.
Why should we be spiritually poor?
Jesus teaches: You must not serve God and money. In the Old Testament, many people stumbled because of their love of wealth, beauty, and power. In fact, if one has detachment, one will know how to live in love with God. We should not love the world. To love the world too much is to not love God. For example: Have you followed God's commandments? Have you practiced penance by giving up certain improper enjoyments for the sake of God? Have you managed to distance yourself from the friendships of others who have badly influenced you? Have you left behind bad friends?
Friends have a profound influence on a person. It is better to have fewer friends, or even none, than to seek the friendship of many. The envy of others is a great harm to one's holiness. The Third order of the Carmelite frequently reminds members: Separate from people.Be alone. Retirement. Solitude.
True poverty begins with oneself. First, separate yourself from secular and worldly friends. Make a list for yourself: What can I give up? What can I sacrifice more for the love of God? The sacrifice here refers to a sacrifice that establishes your holiness.
I've heard a lot about loving God and loving one's neighbor. What does it mean to love God?My Priests teach me : it means loving one's neighbor. I've donated a lot and done a lot of volunteer work.
What does it mean to draw closer to God? How can I strengthen my certain virtue and abandon certain vices? Is my relationship with God limited to simply reciting the Rosary? Or is it: for Him, I offer a daily spiritual exercise: correcting one bad habit today and cultivating another virtue tomorrow?
Remember, holiness stands firm only through detachment.St. John of the Cross says in his book, " Ascent to mount Carmel" : the first step in holiness is detachment.
其實
人成義不是由法律
而是由信耶穌得救
不如譯成
人的靈魂變成原本無罪而獲享天主創世之初答應給人的那種奬賞：在未來， 即生活在樂園一段時間後，天主會讓人上天堂，因為他的堅守純潔，
這種純潔卻因原罪而失去
所以靠梅瑟法律 是無法變回無玷純潔
而進天堂是需要洗去原罪
靈魂如同白紙純潔
所以運用耶穌的名
因父及子及聖神之名受洗
就洗去原罪
回復純潔
靈魂成義
而人得救不是憑法律而是信德是指
人若守法律
必得天主歡心
有許多世上財富
這是舊約的許諾
只要你歷盡誘惑也不拜邪神
天主必祝福你家室
但在新約時代
信耶穌的人要背起神貧實貧貞潔禁慾謙遜磨難純潔一無所有一貧如洗， 比非教友生活更貧窮。
所以人進天堂不是靠法律，而是靠信耶穌
信耶穌的真正門徒是背起十字架， 沒有現世的賞報， 卻被允許， 永生的大財富。
耶穌說， 貧窮的人是有福的
神貧的人是有福的
聖女大德蘭教人聖德的第一步就是實貧， 超脫（ 不愛世俗享受）和謙遜.
所以新約和舊約天主給人的規範、 誡命是不同的。 有相同的： 不可犯罪。 所以聖教會堅持十誡。天主教教理已是舊約梅瑟五書、 先知書和四福音的誡命總和。 信從天主教教理已是行舊約的成聖法律， 和新約的耶穌教的成全完滿誡命。新約解除的舊約法律， 舊約的那些誡命不必再守。 新約堅持的舊約法律， 舊約的堅持要守。 修道人的神貧貞潔服從對每一個成義的天主教徒也應如此行。 就是： 應服從聖教會對舊約的理解， 也應遵守教會對新約的詮釋。
梅瑟的法律要看。 但不用跟全部。 例如現在的天主教徒也造天主聖三聖像；也會用麥麵餅轉化成耶穌身體供信友參拜。 在舊約是不准許。 人不可設偶像。
舊約也要求每天殺許多牛在祭壇。 新約耶穌教：只需奉獻餅酒已足夠。
所以看舊約是提醒我們聖潔的生活。新約是成全法律， 令法律更完美。我們絕不可注重新約而不再理會舊約的
每一個天主教家庭也應放一本天主教教理在家。 時常閱讀， 加深對十誡的服從。
Rather than saying that justification is not achieved through laws, but through faith in Jesus, it's better to translate it as: The human soul, originally sinless, is saved through the promise God made at the beginning of creation: that God would send people to heaven in the future because of their steadfast purity.
This purity was lost due to original sin.
Therefore, relying on Moses laws cannot restore one's spotless purity.
Entering heaven requires the cleansing of original sin.
The soul should be like a blank sheet of paper, pure.
Therefore, by using the name of Jesus,
in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit,
original sin is washed away,
and purity is restored.
The soul is justified.
Salvation is not by law but by faith.
It means that
if one keeps the law, one will please God and have much worldly wealth—this is the promise of the Old Testament. As long as you resist temptation and do not worship evil gods, God will bless your family.
But in the New Testament era, those who believe in Jesus must bear God's burdens: poverty, chastity, asceticism, humility, hardship, purity, having nothing, and being destitute—poorer than non-believers. Therefore, people enter Heaven not by law, but by faith in Jesus.
True disciples of Jesus take up their cross, receiving no worldly rewards, yet are permitted the great wealth of eternal life.
They endure hardship. They are childless and impoverished.
I myself am not poor, but to follow the nuns, I buy what I need and spend nothing on what I don't. I live a simple life of minimalism ; though not extremely poor, I strive for simplicity.
我今天上網找， 知道：
Padre pio 每天只睡2-4 小時， 這點學不到他。 但以下可學習他：
默觀修女一天祈禱6-8 小時， padre pio 祈禱高達15 小時以上。 他唸許多玫瑰經， 一天唸35-50 串。他也看默想耶穌苦難的聖書。 他坐在告解亭超過16 小時一天。 他吃得很差。 他只吃很少東西。 但他死時仍稍胖， 是奇蹟。他研究聖經， 晚上許多時間用在看新舊約聖經。
我覺得現在的人很幸福， 打開YouTube, 有中英文rosary prayer. 一邊做事一邊pray rosary . 學習padre pio 多唸玫瑰經和默想耶穌苦難
I searched online today and learned:
Padre Pio only slept 2-4 hours a day, which is something we can't emulate. But we can learn from him in the following ways:
While nuns prayed 6-8 hours a day, Padre Pio prayed for over 15 hours. He recited many Rosary prayers. At least 35-50 rosaries a day. He also read and meditated on the Passion of Jesus. He sat in the confessional for over 16 hours a day. He ate very poorly, consuming very little food. Yet, he died slightly overweight.
He studied the Bible, spending many evenings reading the Old and New Testaments.
I think people today are very fortunate. There are Chinese and English rosary prayer videos on YouTube .
Pray rosary prayers while doing other things.
Learn from Padre Pio: recite more Rosary prayers and meditate on the Passion of Jesus.
聖女傅天娜日記摘錄：
將耶穌的話記在心裡：「默想我苦難的一小時，勝過一年鞭笞至流血的功德；默想我痛苦的傷口對你大有益處，也使我大喜樂。」（日記，369）
耶穌告訴我，默想祂的苦難最能取悅祂，這樣的默想也使我的靈魂沐浴在光明之中。 （日記，267）耶穌對祂的小新娘說：「很少有靈魂能真心實意地默想我的苦難；我賜給那些虔誠默想我苦難的靈魂莫大的恩典。」（日記，737）
祂說：「我的女兒，要常常默想我為你所受的苦難，這樣，你為我所受的苦難對你來說就都不算什麼了。你默想我的苦難最能取悅我。」「將你微小的苦難與我痛苦的苦難結合起來，使它們在天主面前具有無限的價值。」（《日記》，1512年）
聖奧斯定向我們保證，沒有任何靈修比常常默想我們主的苦難更有益於我們的救贖。
聖阿爾伯特·馬格努斯（聖托馬斯·阿奎那的老師）在一次啟示中得知，基督徒僅僅默想耶穌基督的苦難，就能獲得比他們每週五禁食只吃麵包和水，持續一整年；或者每週鞭打自己直到流血；或者每天誦讀整本聖詠集更大的功德。
摘自聖蒙福爾的《玫瑰經的秘密》
From St Faustina diary:
Take Jesus' words to heart: “There is more merit to one hour of meditation on My sorrowful Passion than there is to a whole year of flagellation that draws blood; the contemplation of My painful wounds is of great profit to you, and it brings Me great joy” (Diary, 369)
Jesus told me that I please Him best by meditating on His sorrowful Passion, and by such meditation much light falls upon my soul” (Diary, 267). Jesus told His little bride, “There are few souls who contemplate My Passion with true feeling; I give great graces to souls who meditate devoutly on My Passion” (Diary, 737).
He said, “My daughter, meditate frequently on the sufferings which I have undergone for your sake, and then nothing of what you suffer for Me will seem great to you. You please me most when you meditate on My Sorrowful Passion. Join your little sufferings to My Sorrowful Passion, so that they may have infinite value before My Majesty” (Diary, 1512).
St Augustine assures us that there is no spiritual exercise more fruitful or more useful for our salvation than to think frequently about the sufferings of our Lord.
St Albert the Great, who taught St. Thomas Aquinas, learned in a revelation that by simply thinking of or meditating on the Passion of Jesus Christ Christians can gain more merit than if they had fasted on bread and water every Friday for a whole year, or had beaten themselves with their discipline once a week till the blood flowed, or had said the whole book of psalms every day
From The secret of the rosary by St Montfort
耶穌聖名
St Alphonsus 默想耶穌的聖名，認為這名字是我們心靈的光明、力量和我們靈魂的庇護。祂的名字充滿力量. 在此提醒我們：呼求耶穌的名能帶來皈依、勇氣和戰勝誘惑的勝利力量。時常呼求祂的聖名吧。 不論痛苦、 開心、 感謝、 努力向上時需要勇氣，就呼求這名字吧！祂的名是我們的希望、安慰和救贖。
聖神將這偉大的名比喻為油：「祢的名如同傾倒的油。」 因此，聖人說，正如油是光、食物和良藥，耶穌的名也是心靈的光明、心靈的食糧和靈魂的良藥。
正是藉著這個名字，世界從偶像崇拜的黑暗中轉化到信仰光明當中。若非默西亞降臨光照我們，我們本也會身處不能被救贖的境地。那麼，我們豈不該感謝耶穌基督賜給我們信仰的恩典嗎？我們出生在異端的中間，我們應將變得醜陋無比， 不配得天國。若非耶穌救贖我們，或許我們也早已迷失， 屢犯大罪， 自把自為， 目中無人， 瘋狂犯罪當成理所當然了。
我們在患難中呼求祂祂會安慰我們，賜給我們力量走在成功得救的道路上，我們記念祂為我們的救贖所受的苦難，是真真正正的救世主。 全世界的罪過懲罰也放在祂身上， 祂只叫我們跟隨祂， 忍受小十字架， 永生不但必有， 而且將來要和天主永生永王。耶穌愛我們， 不想我們受苦。 但祂知道通往天國的路是要斷捨離和受一點苦。 太多的物質依戀和享受使我們迷失。 要走天國的路就要斷捨離。 放下現在的依戀， 勇敢去愛。 真的，真愛是令人受傷。 邪淫的愛不是愛。 只有純潔的愛才令人受傷。 罪惡因原祖父母進入了世界， 世界被歪曲了。 罪惡帶來痛苦。 好人會被傷害。 真愛令人會受傷。 真愛必須活在先愛天主， 後愛近人如己。 愛天主， 但天主要考驗我們。 沒有考驗是不能上天堂。 若許多壞人上了天堂， 就會污染天國。 所以人出生雖然要愛天主， 但也要受天主的考驗。 痛苦，真的痛苦。 但痛苦是有價值的， 這些辛勞將變成死後的大光榮， 寶座， 榮冠。
愛近人： 往往會被人利用。 你好過別人， 別人妒忌。 你差過別人， 別人背後講你壞話。 所以愛人是困難的。 罪惡進入世界， 許多人受污染了， 他們不斷犯罪， 而犯罪的後果是痛苦。
活出四福音、 聖經吧！ 愛， 原諒， 不放棄， 默默地走自己的路， 離開人羣， 努力祈禱行善，在痛苦來臨前求天主給勇氣。 在痛苦真的來了時， 加倍堅忍和努力不犯罪。 默主哥耶聖母說， 每一個人一個月應至少辦一次告解。 多悔改！ 無人是完美的！ 總有過失， 即使是大聖人。 謙遜： 謙遜的意思是不比較。 別人好過我我不妒忌。 別人差過我我不沾沾自喜。 真愛、 純潔，在世上去愛， 會帶來痛楚， 但對於真正需要你幫助的人， 你去愛他， 他永記於心， 他可能會時常為你祈禱， 或一生不會忘記你， 你帶給別人很大的温暖。在天國大家相遇，是多麼温馨。
耶穌聖名是靈魂的良藥，常常呼求祂的人必不跌倒。只有那些不尋求祂的幫助，或在試探持續時停止呼求祂的人，才會迷失。
時常呼求耶穌的聖名， 並加入愛天主的話句吧。
Jesus, Mary, I love you, save souls!
當神父將祝聖過的聖體高高舉在祭壇上時，一切陷入神聖的靜默中。無需任何啟示，也無需任何言語。天主教徒只是靜靜地凝視。在外人看來，這似乎只是一個短暫的停頓，但實際上，這是一次和天主面對面的相遇。
這靜默的凝視並非出於好奇心，而是出於真實的朝拜天主。在這一刻，教會無疑地確信，真實的天主就在那裡，並非象徵性的，也非精神上的，而是真實臨在。人們抬起頭，是因為他們的心領悟了言語無法表達的真理。靜默成為唯一足以表達對天主愛慕的語言。
教會始終教導我們，我們所瞻仰之物能塑造我們的內心。以愛瞻仰基督並非被動的行為，而是具有轉化內心的作用。在那短暫的靜默中，靈魂被邀請安息在那位完全了解我們、全然愛我們的天主之中。我們凝視，並非為了理解，而是為了領受轉化。
這裡也蘊含著聖經的深刻迴響。那些謙卑地仰望天主的人，生命都被改變：梅瑟在燃燒的荊棘叢前，牧羊人在馬槽旁，內心得到淨化。高舉的聖體引領我們潔淨自己的心靈中。天國悄悄開啟，永恆觸及我們平凡的時光。
這一刻改變了永遠的生命， 使你在天堂的地位更高。曾有神視中， 耶穌告訴聖人， 只要凝望聖體， 你在天堂的地位就會不斷被升高。
在這個充滿匆忙的世界中，教會教導我們要停留、觀看、信賴。讓天主在聖體中為我們的聖德行事。當我們停止言語，開始默觀時，恩典往往發揮最強大的作用。
聖體被舉起時，基督凝望你。祂不批判，不要求什麼，而是全然奉獻自己給我們的心靈。
在那靜默的凝視中，你只是在觀看一場儀式，還是在允許活著的基督在你心所在之處相遇？
保持祈禱。獲得啟發
給成全者：
用一生去宣揚福音，意味著你努力效法耶穌的方式，讓福音照亮世界的生命。你要像耶穌嬰孩在白冷的搖籃中那樣全然委身於天父旨意， 接受艱難和十字架，效法他的貧窮和平凡，效法他在公開傳教期間的默觀生活和積極的慈善事工，效法他在苦難的痛苦中的全然犧牲。這意味著要努力像祂那樣去愛人如己， 愛天主從一而終。你要活出福音的真福八端：貧窮、溫柔、渴望正義、仁慈、純潔的心，並因愛天主而接受生命中的迫害， 在迫害中有信德， 堅信在死後有大賞報 ， 這是需要驚人的信德。
給度婚姻生活者：
如果男男女女結婚只是為了滿足私慾，或是為了自己的物質金錢利益而嫁娶，那麼這段婚姻就不可能會帶來真正的祝福。如果男女結婚是為了忠貞、保持純潔、互愛互助走過塵世而邁向天堂，那麼他們的結合將為自己和他們純潔的子女帶來極大的喜樂和圓滿。
不要認為自己不能像聖人
成聖不需要艱深的學問
跟聖經福音
1. 愛主
2. 愛人
3. 有愛心但不可濫愛， 有貞潔
4. 守齋禁食
5. 貧窮神貧
6. 心靈純潔
7. 聽從梅瑟和先知的教訓， 不過不需要全跟梅瑟五書， 只作參考， 跟十誡
8. 法利賽人和經師教的， 要跟， 但不跟他們的行為。 守安息日， 當天不買東西。 若週一至六要上班， 平日無機會娛樂及出外吃飯， 星期日出外玩也無問題。 不過， 主日必須上彌撒， 多撥出一點時間看聖書聖經祈禱。若無機會在週一至六買日用品， 就在星期日買。 若週日要上班， 必須抽一天上平日彌撒彌補不能上主日彌撒， 及應在主日當天放工後上網上一台錄影的主日彌撒， 神領聖體。 實領聖體應一週一次
9. 謙虛， 做善事要隱藏
10. 像小孩子純潔， 口舌純潔， 定期一個月辦一次告解
11. 多默想耶穌苦難
12. 像st carlo , 每天有成聖的願望
13. 受苦但不犯罪
14. 珍惜時間做善事和祈禱
15. 每天彌撒， 玫瑰經， 但用愛去做， 不例行公事
16. 捐獻
17. 樸素， 實貧
18. 看聖書， 並加以學習， 反省， 立定好志向， 天天為此祈禱
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強而有力醫治禱文， 連續唸九日
天父，我感謝祢愛我。我感謝祢差遣您的愛子，我們的主耶穌基督來到世上，拯救我，使我得自由。我信賴您的大能和恩典，它們支撐我，使我恢復健康。
慈愛的天父，請您現在就用您醫治的雙手觸摸我，因為我相信您的旨意是要我身心靈健康純潔。請您用您愛子的血和聖傷，我們的主耶穌基督的寶血聖傷遮蓋我，從我的頭頂到腳底， 完全醫治我所有的病痛， 特別是。。。。
求您驅逐我體內一切不該有的東西。求您根除一切不健康和異常的細胞。求您疏通一切阻塞的動脈和靜脈，重建並修復一切受損的部位。求您用耶穌寶血聖傷的大能消除一切病症，潔淨一切感染和疾病。
願您醫治之愛的火焰充滿我的全身，醫治並更新一切病變的部位，使我的身體能夠按照您創造它的健康方式運作。也請您觸摸我的思想和情感，甚至觸及我內心最深處。
願您的臨在、慈愛、喜樂與平安充滿我的整個生命，引領我時時與您更加親近。天父，求祢以聖神充滿我，賜我力量去行您的聖工，使我的生命能完全榮耀祢的聖名。我奉主耶穌基督的名祈求。
有些東西是為了需要使用，有些是為了享受
有些東西是為了享受，有些東西是為了需要使用，而有些東西既能用於享受又是需要使用。那些作為享受之物的事物使我們快樂。那些作為必須使用之物的事物則幫助我們追求幸福的泉源，使我們能夠獲得那些讓我們快樂並安於其中的事物。我們自身，作為享受和使用這些事物的人類，如果沉溺於那些低級的滿足感時，我們在追求真正恰當的快樂之物就會落後不前，甚至完全放棄真正的幸福。
使用與享受的區別
享受某物，是指僅僅因為其本身而感到滿足所以使用。而必須使用，則是指運用一切去獲取自己需要的東西，前提是這東西不論享受或必須使用都應是正當的；因為非法使用更應該被稱為濫用。假設我們身處異鄉，無法在遠離故土的地方快樂生活，我們感到漂泊不定，渴望結束苦難，決心返回家園。
然而，我們發現必須藉助某種交通工具，無論是陸路或水路，才能到達那片我們即將享受的故土。但是，沿途的風景，以及旅途本身的愉悅，都令我們心曠神怡，使我們把本應使用的事物變成了享受的對象，從而不願急於結束旅程；當我們沉浸在虛假的快樂中時，我們的思緒就從那個能讓我們真正幸福的家轉移開了。
這就是我們今生境況的寫照。我們已遠離天主；若我們想回歸天父的家，就必須善用這世界，而非沉溺其中，如此才能透過受造之物，清晰地看見天主那不可見的屬性——也就是說，藉著物質的、暫時的事物，我們才能把握那屬靈的、永恆的屬性。
不要太在意誰支持你，誰反對你，要時時謹記，無論做什麼事，都要讓天主與你同在（聖經）。要有良心，天主必會保護你。因為天主要幫助的人，任何人都無法惡意傷害他。只要你默默忍受小痛苦小犧牲，你必會確信無疑地看到，天主必會幫助你。祂知道拯救你的時間和方式，因此你必須順服祂的大能。祂幫助和拯救我們脫離一切困境是祂的工作。很多時候，別人知道並指出我們的過錯，對我們保持謙遜是大有好處， 使我的驕傲被挫敗。
當一個人因自己的缺點而謙卑己身時，他便能輕易平息別人的怒氣，迅速撫慰那些對他生氣的人。天主保護並拯救謙卑的人；祂愛護並安慰謙卑的人；祂親近謙卑的人；祂賜下謙卑的人恩典（聖經），並在他跌倒改過之後，將他提升到原來的榮耀之中。可見祂多愛我們。祂向謙卑的人揭示祂的奧秘，溫柔地吸引並邀請人歸向祂。謙卑的人即使遭受責備，也能安然自得，因為他專注於天主，而非世界的浮華。除非你視自己為不如他人，否則你永遠不要認為自己有任何的進步。
實踐反思
當我們受到他人的認可、尊重和讚揚時，我們很容易說自己不配享有這樣的榮譽，只配受人鄙視。為了檢驗我們所說的話是否屬實，讓我們看看，如果我們身處在真正的鄙視中，還能說出同樣的話。這才經得起真考驗。我決心接受一切針對我的惡言惡語，視之為天主的旨意和考驗， 相信忍受它們能立下天大的功勞。我非但不抱怨，反而要感謝天主，好讓天主加強我內心的謙卑；我認為，與其在世人心中消逝，不如以敬畏之心和真正的謙卑之心，在上主的心中保持真卑微和微小 。
禱告
天主啊，祢知道我多麼懼怕輕蔑。每當我遭受這些時，我的內心都會感到反感。但我同時也知道，對我而言不可能的事，對你而言卻輕而易舉；在祢恩典的扶持和堅固下，我能耐心忍受那些我本會怨天尤人、憤恨不已的輕視。因此，我的天主啊，求你賜給我力量，讓我銘記你的教誨，並被你的聖神所觸動，對那些常常使我在人眼中是蒙羞的缺點，變成他日我在天國的榮耀、尊崇（ 由於我的謙遜）；請讓我以順服和感恩之心接受現世的傷害和侮辱，加重我的謙遜之心，使我得以盼望成為祢所最愛的對象，並死後擁有永恆的榮耀，現世修最大的謙遜和愛天主， 承行主旨， 如聖母一樣， 得到祢的祝福和保護。
