耶穌聖名， 愛人如己

 耶穌聖名

St Alphonsus 默想耶穌的聖名，認為這名字是我們心靈的光明、力量和我們靈魂的庇護。祂的名字充滿力量. 在此提醒我們：呼求耶穌的名能帶來皈依、勇氣和戰勝誘惑的勝利力量。時常呼求祂的聖名吧。 不論痛苦、 開心、 感謝、 努力向上時需要勇氣，就呼求這名字吧！祂的名是我們的希望、安慰和救贖。

聖神將這偉大的名比喻為油：「祢的名如同傾倒的油。」 因此，聖人說，正如油是光、食物和良藥，耶穌的名也是心靈的光明、心靈的食糧和靈魂的良藥。

正是藉著這個名字，世界從偶像崇拜的黑暗中轉化到信仰光明當中。若非默西亞降臨光照我們，我們本也會身處不能被救贖的境地。那麼，我們豈不該感謝耶穌基督賜給我們信仰的恩典嗎？我們出生在異端的中間，我們應將變得醜陋無比， 不配得天國。若非耶穌救贖我們，或許我們也早已迷失， 屢犯大罪， 自把自為， 目中無人， 瘋狂犯罪當成理所當然了。

我們在患難中呼求祂祂會安慰我們，賜給我們力量走在成功得救的道路上，我們記念祂為我們的救贖所受的苦難，是真真正正的救世主。 全世界的罪過懲罰也放在祂身上， 祂只叫我們跟隨祂， 忍受小十字架， 永生不但必有， 而且將來要和天主永生永王。耶穌愛我們， 不想我們受苦。 但祂知道通往天國的路是要斷捨離和受一點苦。 太多的物質依戀和享受使我們迷失。 要走天國的路就要斷捨離。 放下現在的依戀， 勇敢去愛。 真的，真愛是令人受傷。 邪淫的愛不是愛。 只有純潔的愛才令人受傷。 罪惡因原祖父母進入了世界， 世界被歪曲了。 罪惡帶來痛苦。 好人會被傷害。 真愛令人會受傷。 真愛必須活在先愛天主， 後愛近人如己。 愛天主， 但天主要考驗我們。 沒有考驗是不能上天堂。 若許多壞人上了天堂， 就會污染天國。 所以人出生雖然要愛天主， 但也要受天主的考驗。 痛苦，真的痛苦。 但痛苦是有價值的， 這些辛勞將變成死後的大光榮， 寶座， 榮冠。 

愛近人： 往往會被人利用。 你好過別人， 別人妒忌。 你差過別人， 別人背後講你壞話。 所以愛人是困難的。 罪惡進入世界， 許多人受污染了， 他們不斷犯罪， 而犯罪的後果是痛苦。 

活出四福音、 聖經吧！ 愛， 原諒， 不放棄， 默默地走自己的路， 離開人羣， 努力祈禱行善，在痛苦來臨前求天主給勇氣。 在痛苦真的來了時， 加倍堅忍和努力不犯罪。 默主哥耶聖母說， 每一個人一個月應至少辦一次告解。 多悔改！ 無人是完美的！ 總有過失， 即使是大聖人。 謙遜： 謙遜的意思是不比較。 別人好過我我不妒忌。 別人差過我我不沾沾自喜。 真愛、 純潔，在世上去愛， 會帶來痛楚， 但對於真正需要你幫助的人， 你去愛他， 他永記於心， 他可能會時常為你祈禱， 或一生不會忘記你， 你帶給別人很大的温暖。在天國大家相遇，是多麼温馨。

耶穌聖名是靈魂的良藥，常常呼求祂的人必不跌倒。只有那些不尋求祂的幫助，或在試探持續時停止呼求祂的人，才會迷失。

時常呼求耶穌的聖名， 並加入愛天主的話句吧。

Jesus, Mary, I love you, save souls!

望聖體

 當神父將祝聖過的聖體高高舉在祭壇上時，一切陷入神聖的靜默中。無需任何啟示，也無需任何言語。天主教徒只是靜靜地凝視。在外人看來，這似乎只是一個短暫的停頓，但實際上，這是一次和天主面對面的相遇。

這靜默的凝視並非出於好奇心，而是出於真實的朝拜天主。在這一刻，教會無疑地確信，真實的天主就在那裡，並非象徵性的，也非精神上的，而是真實臨在。人們抬起頭，是因為他們的心領悟了言語無法表達的真理。靜默成為唯一足以表達對天主愛慕的語言。

教會始終教導我們，我們所瞻仰之物能塑造我們的內心。以愛瞻仰基督並非被動的行為，而是具有轉化內心的作用。在那短暫的靜默中，靈魂被邀請安息在那位完全了解我們、全然愛我們的天主之中。我們凝視，並非為了理解，而是為了領受轉化。

這裡也蘊含著聖經的深刻迴響。那些謙卑地仰望天主的人，生命都被改變：梅瑟在燃燒的荊棘叢前，牧羊人在馬槽旁，內心得到淨化。高舉的聖體引領我們潔淨自己的心靈中。天國悄悄開啟，永恆觸及我們平凡的時光。

這一刻改變了永遠的生命， 使你在天堂的地位更高。曾有神視中， 耶穌告訴聖人， 只要凝望聖體， 你在天堂的地位就會不斷被升高。

在這個充滿匆忙的世界中，教會教導我們要停留、觀看、信賴。讓天主在聖體中為我們的聖德行事。當我們停止言語，開始默觀時，恩典往往發揮最強大的作用。

聖體被舉起時，基督凝望你。祂不批判，不要求什麼，而是全然奉獻自己給我們的心靈。

在那靜默的凝視中，你只是在觀看一場儀式，還是在允許活著的基督在你心所在之處相遇？

保持祈禱。獲得啟發

真福八端

 給成全者：

用一生去宣揚福音，意味著你努力效法耶穌的方式，讓福音照亮世界的生命。你要像耶穌嬰孩在白冷的搖籃中那樣全然委身於天父旨意， 接受艱難和十字架，效法他的貧窮和平凡，效法他在公開傳教期間的默觀生活和積極的慈善事工，效法他在苦難的痛苦中的全然犧牲。這意味著要努力像祂那樣去愛人如己， 愛天主從一而終。你要活出福音的真福八端：貧窮、溫柔、渴望正義、仁慈、純潔的心，並因愛天主而接受生命中的迫害， 在迫害中有信德， 堅信在死後有大賞報 ， 這是需要驚人的信德。 

給度婚姻生活者：

如果男男女女結婚只是為了滿足私慾，或是為了自己的物質金錢利益而嫁娶，那麼這段婚姻就不可能會帶來真正的祝福。如果男女結婚是為了忠貞、保持純潔、互愛互助走過塵世而邁向天堂，那麼他們的結合將為自己和他們純潔的子女帶來極大的喜樂和圓滿。

成聖口訣

 不要認為自己不能像聖人

成聖不需要艱深的學問

跟聖經福音

1. 愛主

2. 愛人

3. 有愛心但不可濫愛， 有貞潔

4. 守齋禁食

5. 貧窮神貧

6. 心靈純潔

7. 聽從梅瑟和先知的教訓， 不過不需要全跟梅瑟五書， 只作參考， 跟十誡

8. 法利賽人和經師教的， 要跟， 但不跟他們的行為。 守安息日， 當天不買東西。 若週一至六要上班， 平日無機會娛樂及出外吃飯， 星期日出外玩也無問題。 不過， 主日必須上彌撒， 多撥出一點時間看聖書聖經祈禱。若無機會在週一至六買日用品， 就在星期日買。 若週日要上班， 必須抽一天上平日彌撒彌補不能上主日彌撒， 及應在主日當天放工後上網上一台錄影的主日彌撒， 神領聖體。 實領聖體應一週一次

9. 謙虛， 做善事要隱藏

10. 像小孩子純潔， 口舌純潔， 定期一個月辦一次告解

11. 多默想耶穌苦難

12. 像st carlo , 每天有成聖的願望

13. 受苦但不犯罪

14. 珍惜時間做善事和祈禱

15. 每天彌撒， 玫瑰經， 但用愛去做， 不例行公事

16. 捐獻

17. 樸素， 實貧

18. 看聖書， 並加以學習， 反省， 立定好志向， 天天為此祈禱

醫治經文

 .

強而有力醫治禱文， 連續唸九日

天父，我感謝祢愛我。我感謝祢差遣您的愛子，我們的主耶穌基督來到世上，拯救我，使我得自由。我信賴您的大能和恩典，它們支撐我，使我恢復健康。

慈愛的天父，請您現在就用您醫治的雙手觸摸我，因為我相信您的旨意是要我身心靈健康純潔。請您用您愛子的血和聖傷，我們的主耶穌基督的寶血聖傷遮蓋我，從我的頭頂到腳底， 完全醫治我所有的病痛， 特別是。。。。

求您驅逐我體內一切不該有的東西。求您根除一切不健康和異常的細胞。求您疏通一切阻塞的動脈和靜脈，重建並修復一切受損的部位。求您用耶穌寶血聖傷的大能消除一切病症，潔淨一切感染和疾病。

願您醫治之愛的火焰充滿我的全身，醫治並更新一切病變的部位，使我的身體能夠按照您創造它的健康方式運作。也請您觸摸我的思想和情感，甚至觸及我內心最深處。

願您的臨在、慈愛、喜樂與平安充滿我的整個生命，引領我時時與您更加親近。天父，求祢以聖神充滿我，賜我力量去行您的聖工，使我的生命能完全榮耀祢的聖名。我奉主耶穌基督的名祈求。

善用世界

 有些東西是為了需要使用，有些是為了享受

有些東西是為了享受，有些東西是為了需要使用，而有些東西既能用於享受又是需要使用。那些作為享受之物的事物使我們快樂。那些作為必須使用之物的事物則幫助我們追求幸福的泉源，使我們能夠獲得那些讓我們快樂並安於其中的事物。我們自身，作為享受和使用這些事物的人類，如果沉溺於那些低級的滿足感時，我們在追求真正恰當的快樂之物就會落後不前，甚至完全放棄真正的幸福。

使用與享受的區別

享受某物，是指僅僅因為其本身而感到滿足所以使用。而必須使用，則是指運用一切去獲取自己需要的東西，前提是這東西不論享受或必須使用都應是正當的；因為非法使用更應該被稱為濫用。假設我們身處異鄉，無法在遠離故土的地方快樂生活，我們感到漂泊不定，渴望結束苦難，決心返回家園。

然而，我們發現必須藉助某種交通工具，無論是陸路或水路，才能到達那片我們即將享受的故土。但是，沿途的風景，以及旅途本身的愉悅，都令我們心曠神怡，使我們把本應使用的事物變成了享受的對象，從而不願急於結束旅程；當我們沉浸在虛假的快樂中時，我們的思緒就從那個能讓我們真正幸福的家轉移開了。

這就是我們今生境況的寫照。我們已遠離天主；若我們想回歸天父的家，就必須善用這世界，而非沉溺其中，如此才能透過受造之物，清晰地看見天主那不可見的屬性——也就是說，藉著物質的、暫時的事物，我們才能把握那屬靈的、永恆的屬性。

輕視

 不要太在意誰支持你，誰反對你，要時時謹記，無論做什麼事，都要讓天主與你同在（聖經）。要有良心，天主必會保護你。因為天主要幫助的人，任何人都無法惡意傷害他。只要你默默忍受小痛苦小犧牲，你必會確信無疑地看到，天主必會幫助你。祂知道拯救你的時間和方式，因此你必須順服祂的大能。祂幫助和拯救我們脫離一切困境是祂的工作。很多時候，別人知道並指出我們的過錯，對我們保持謙遜是大有好處， 使我的驕傲被挫敗。

當一個人因自己的缺點而謙卑己身時，他便能輕易平息別人的怒氣，迅速撫慰那些對他生氣的人。天主保護並拯救謙卑的人；祂愛護並安慰謙卑的人；祂親近謙卑的人；祂賜下謙卑的人恩典（聖經），並在他跌倒改過之後，將他提升到原來的榮耀之中。可見祂多愛我們。祂向謙卑的人揭示祂的奧秘，溫柔地吸引並邀請人歸向祂。謙卑的人即使遭受責備，也能安然自得，因為他專注於天主，而非世界的浮華。除非你視自己為不如他人，否則你永遠不要認為自己有任何的進步。

實踐反思

當我們受到他人的認可、尊重和讚揚時，我們很容易說自己不配享有這樣的榮譽，只配受人鄙視。為了檢驗我們所說的話是否屬實，讓我們看看，如果我們身處在真正的鄙視中，還能說出同樣的話。這才經得起真考驗。我決心接受一切針對我的惡言惡語，視之為天主的旨意和考驗， 相信忍受它們能立下天大的功勞。我非但不抱怨，反而要感謝天主，好讓天主加強我內心的謙卑；我認為，與其在世人心中消逝，不如以敬畏之心和真正的謙卑之心，在上主的心中保持真卑微和微小 。

禱告

天主啊，祢知道我多麼懼怕輕蔑。每當我遭受這些時，我的內心都會感到反感。但我同時也知道，對我而言不可能的事，對你而言卻輕而易舉；在祢恩典的扶持和堅固下，我能耐心忍受那些我本會怨天尤人、憤恨不已的輕視。因此，我的天主啊，求你賜給我力量，讓我銘記你的教誨，並被你的聖神所觸動，對那些常常使我在人眼中是蒙羞的缺點，變成他日我在天國的榮耀、尊崇（ 由於我的謙遜）；請讓我以順服和感恩之心接受現世的傷害和侮辱，加重我的謙遜之心，使我得以盼望成為祢所最愛的對象，並死後擁有永恆的榮耀，現世修最大的謙遜和愛天主， 承行主旨， 如聖母一樣， 得到祢的祝福和保護。

克己立功勞

 為什麼克己可以立功勞？ 其實也可幫助煉靈。 煉靈自己是幫助不了自己， 需要我們的祈禱和克己。 彌撒對他們也很有幫助。

花地瑪：

「多多祈禱，為罪人犧牲，

因為許多靈魂墮入地獄，

是因為沒有人為他們祈禱，

也沒有人為他們犧牲（ 克己）。 」

——法蒂瑪聖母

（第四次顯現）

法蒂瑪聖母第四次顯現的信息並非特意的誇張，也不是為了製造恐懼。它是對靈魂的嚴峻提醒。在一個沉迷於個人舒適、成就高位和自我享受的世界裡，這訊息打破了一切的冷漠。它清楚地告訴我們，我們的祈禱和犧牲並非自己一人的事——它是幫助臨終者、 煉靈的生命線。

這信息指向一個容易被忽視的現實：罪有其後果，永恆是真實的。瑪利亞告訴孩子們，並透過他們告訴全世界，許多靈魂失落，並非因為天主棄絕了他們，而是因為沒有人為他們代禱和做犧牲克己。這些人不認識、 不愛天主。 他們需要人的幫助。 你的祈禱和克己會大大幫助他們。 這句話也揭示了殘酷的真相：漠視也是一種錯失。靈魂不僅會因自身的選擇而受害，也會因那些本來可以為他們祈禱卻選擇沉默和不肯祈禱和克己的人而受害。

犧牲不只是受苦－它是奉獻自己的苦難和基督的苦難合一。即使是最微小的犧牲，如果與愛結合，並出於真心實意地向救主耶穌奉獻， 聯合耶穌的功勞奉獻給聖父，它將成為屬靈的財富。

比如：耐心、 認真、 虔誠地誦念玫瑰經，出於愛而放棄一餐飯的餸菜，強忍著不說出批評人的言辭，默默地行善而不讓別人知道——這些都成為連接天堂與身處險境的、將下地獄或身在煉獄的靈魂形成的無形橋樑。

這項訊息是要信徒超越自我。信仰並非旁觀者的把戲，它需要人參與。代禱和犧牲並非可有可無，而是至關重要。諸聖相通功意味著我們並非孤立的靈魂，而是同一個神秘而整體的教會一份子。若一人受苦，眾人皆削弱；若一人得救，眾人皆受益。

法蒂瑪顯靈並非只是一個歷史遺跡。在一個輕視道德抉擇、否認永恆後果的社會裡，它依然具有令人痛心的真正意義。這信息邀請我們擺脫不冷不熱的屬靈生活。我們應成為施予憐憫、醫治和拯救即將下地獄、 或在煉獄不能幫助自己的靈魂之工具。

這訊息提出的問題是無法令你迴避：

誰因你得救？

誰因你的不肯犧牲和祈禱而迷失？

禱告和奉獻並非重擔，而是一種施捨。它意味著我們信任天主，讓我們參與他人的救贖和永遠的得救。

一個靈魂因禱告而得救，是因另一個人最偉大的隱密祈禱和克己犧牲。

玫瑰經

 聖母最愛的祈禱文就是玫瑰經。 撒但曾向一名驅魔師說， 每一個萬福瑪利亞就是重擊我頭一次。 若全世界的人都知道玫瑰經的厲害， 人人都唸的話， 我就完蛋了。

魔鬼曾顯現說， 有三樣東西它最害怕。 第一， 耶穌聖名。 第二， 聖母聖名。 第三， 聖母啡色聖衣( brown scapular)。

花地瑪聖母曾說， 啡色聖衣和玫瑰經是分不開的。 每個人每天也應唸玫瑰經， 以求世界和平。

我們應潔淨自己的心， 做一個完善的告解。

向無原罪聖母奉上願意認罪、 定期告解的承諾。 至少一個月1-2 次告解。 聖母是我們的“ 靈性醫療所” 。 通過聖母的代禱， 我們會對自己的罪有深切的悔恨。

可敬者Father Pio Bruno Lanteri對聖母敬禮是非常熱切。 他告訴我們， “ 深切想念母親， 求她為我們代禱”。我們應常把聖母的名字放在口中和心頭上。

聖蒙福特別地註名了聖母十大德行。 但他認為她最大的德行是愛德。 愛德的另一名字是“超越常人的愛人如己和愛天主”。

愛德有二方面的： 全心全靈全力愛天主， 接着是愛人如己。 聖母在愛德上是最高典範。

請看看十字架。 十字架的直木代表我們向天主聖三最崇高的愛意。 十字架的橫木代表我們向近人的愛他人如自己一般的善行。

我們向近人的最大愛德就是為他人熱切祈禱， 盡力幫助別人得救， 原諒他人的缺失， 不記仇， 總為別人的好處着想。

為愛聖母的緣故 

什麼是聖母的德行？ 

她甜美的柔和性格， 熱切的愛德， 盲目對天主的服從， 時常口禱、心禱、默想聖言，純潔無瑕， 屬靈的智慧， 英勇的堅忍， 活潑的信德， 真正深沉的謙遜和謙卑， 完美的克己。

為敬禮聖母， 我們應看關於她的書， 特別是聖人寫關於她的書， 我們應多看。 

Saint Alphonsus Marie Liguori（ 聖亞豐）、 Saint Louis de Montfort（ 聖蒙福）, 他們都把聖母寫得很貼切。 聖蒙福形容聖母是天主最傑出的受造物。 我們應孝愛她。 我們不用怕愛聖母多於愛耶穌。 因為聖母把所有我們給她的光榮和愛慕全轉送給耶穌。 耶穌也曾這樣說過。 耶穌告訴聖人， 你們愛聖母永遠不及我。 我是全世界最愛她的人。 你們多多愛她吧。 你們愛她越多， 等於愛我越多。 不用怕愛聖母多於耶穌。 聖母是最謙卑的受造物。

讓我們祈禱：

至潔至聖無玷的聖母媽媽 ，你是卒世童貞聖母瑪利亞。 你是始胎無染原罪者， 是耶穌君王的大能母親。親愛的母后， 請為我們祈禱， 特別在臨終時， 我們要面對天主的審判時， 請你為我們作辯護者。 請你救我們脱離黑暗和永火的懲罰， 請你向你聖子為我們求恩。至聖至甘飴的母親， 為了你聖子的光榮， 請一生助佑我， 保護我， 亞孟。

假謙卑

 天主教會和聖徒們經常警告說，虛假的謙卑看似美德，但實際上植根於驕傲、虛榮或自欺欺人。

以下是五種虛假謙卑的跡像或類型。

1. 自貶，拒絕天主的恩賜

• 特點：否認或輕視天主所賜的才能、恩典或祝福，而不是心懷感激地承認它們。

• 為什麼是虛假的？

真正的謙卑感謝天主的恩賜，並將它們用於他人；虛假的謙卑則因害怕驕傲或為了顯得謙卑而拒絕使用這些恩賜。

• 來源：St Teresa of Avila教導說：「謙卑就是行在真理中」（interior castle第六卷，第十章）。否認天主所賜的恩賜就是否認真理。

2. 因自己虛假的「謙卑」而尋求別人的讚美

• 跡象：為了被人稱讚為謙卑而假裝貶低自己或表現卑微。

• 為什麼是虛假的？

這是戴著面具的驕傲；其目標是獲得人稱讚的認可，而非榮耀天主。

• 資料來源：聖本篤在其《規訓》（第七章）中警告人們，切勿因自我高抬而產生虛假的謙卑。同樣，耶穌也譴責那些為了獲得榮譽而表現出外在虛假謙卑的法利賽人（參考Matthew 23:5-7）。

3. 因害怕驕傲而拒絕承擔責任或行善

• 跡象：聲稱自己不配，從而逃避領導、服務或慈善的行為，而實際上，這可能是因為他懶惰、懦弱或害怕別人的批評。

• 為何虛假？

真正的謙卑是信靠接受天主的召喚，而不是以自我為中心地拒絕。

• 資料來源：（St Francis de sales《虔誠生活導論》，第三部分，第五章）教導說，謙卑並不意味著拒絕行善，而是在行善的同時，承認力量來自於天主。

4. 過度注重謙卑的外表

• 跡象：強迫自己衣著簡陋、說話嬌柔造作的假謙遜，或僅僅為了讓別人感受到謙卑而表現得假溫順。

• 錯誤原因：注重外在的炫耀，而非內在的品質。

• 資料來源：（  St. John Cassian《會議》，第十一卷）警告那些在言語或姿態上表現出外在謙卑，而內心卻驕傲自大的人。耶穌自己也警告說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容」（Matthew 6:16）。

5. 以謙卑為藉口拒絕糾正或接受別人的建議

• 跡象：聲稱“我什麼都不是”或“我什麼都不知道”，卻拒絕他人的指導、靈性指引或糾正。

• 錯誤原因：真正的謙卑是傾聽和學習；虛假的謙卑則將驕傲隱藏在誇張的自我卑下中。

• 資料來源：St. Bernard of Clairvaux

（《謙卑與驕傲的階梯》）指出，虛假的謙卑可以表現為偽裝成謙遜的固執。聖經：“愚昧人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。”

結論

虛假的謙卑是一種偽善的美德。它不但無法引導心靈順服天主的真理，反而將謙卑扭曲為自我中心──要麼尋求讚美，要麼否認天主的恩賜，要麼將驕傲隱藏在外表之下。正如《天主教教理》所教導的，真正的謙卑植根於真理：「謙卑是祈禱的基礎。只有當我們謙卑地承認『我們不知道該如何祈禱』時，我們才準備好自由地接受祈禱的恩賜。」（天主教教理 2559）

煉獄

 煉獄僅僅是「第二次機會」嗎？

天主教徒談論煉獄時，常常會誤解它，有時連自己也不明白。許多人認為煉獄是死後的另一種“第二次機會”，彷彿那些拒絕天主的人又獲得了另一次進入天堂的機會。但這根本不是教會的教導。

1. 煉獄的真正意義

天主教教理將煉獄描述為：那些在天主的恩典中死去，但仍需洗清因小罪或任何罪暫時影響靈魂的一種淨化狀態（天主教教理 1030-1031）。煉獄的意義不在於一個人是否得救──煉獄中的人已經確定可以進入天堂。煉獄的意義在於，他們要被完全潔淨淨化，才能夠與天主面對面相見。

 2. 煉獄為何必要？

聖經告訴我們：「凡不潔淨的，不得進天堂」revelation  21:27）。即使罪得赦免，也會留下因罪產生的傷口、因依戀罪而產生不良的後果。

試想：如果有人打破了一扇窗戶，或許會得到赦免，但玻璃仍然需要修補。煉獄是天主給予人犯罪後有憐憫修復其損壞的地方，使靈魂得到完全醫治的地方。

3. 並非“第二次機會”

教會明確表示－我們永恆的選擇是：支持還是反對天主？都在今生實現。 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書 9:27）。煉獄並非為那些拒絕天主的人而設，而是為那些仍需要被祂的愛充滿，走向成全得救的罪人而設。

4. 充滿憐憫而非絕望的地方

煉獄並非令人恐懼──而是值得感恩的地方。它彰顯了天主為了將我們帶到祂的面前，願意付出多大的代價。祂沒有讓我們半途而廢，而是完成了祂的救贖，焚毀一切自私和罪惡的痕跡，直到我們煥發祂的榮耀。

5. 我們在幫助煉獄靈魂中的角色

教會教導我們，我們的祈禱、奉獻彌撒金、求天主赦罪，特別是彌撒聖祭的成聖體聖血那刻，是大大幫助煉獄中的靈魂。這就是為什麼天主教徒為死者祈禱是那麼重要。愛不會隨著死亡而終結——它透過祈禱延續下去。煉獄的靈魂是幫助不到自己，需要我們為他們祈禱。

結論

煉獄並非第二次機會。它是對那些已經屬於基督的人的最終淨化。它遠非懲罰，而是天主慈悲的體現，為靈魂預備通往天堂永恆的喜樂。

當我們正確地理解煉獄時，它不再是恐懼的源泉，而是希望的泉源。

聖人金句

 正如耶穌選擇了麵餅作祂的聖體，這麵餅極其普通，我的生命也必須如此普通……如同麵餅般，易於讓所有人接近，同時又謙卑而隱秘。 ——Blessed Eugenia Picco（1867-1921），瞻禮日9月7日

忍受痛苦，保持沉默，去愛。 ——Blessed Eugenia Picco（1867-1921），她的座右銘。

願我的未來如天主所願。我將它交託於那位唯有造福眾生的天主。這足以讓我感到幸福。 ——Blessed Giovanni Battista Mazzucconi

（1826-1855），殉道者

那位拯救我的天主，在這段旅程中將再次與我同在。如果我不拋棄他，他將永遠與我同在，而當他與我同在時，發生在我身上的一切都將永遠是一種恩典，一種祝福，我應該為此感謝他。如果他在危險中想要退縮，或是像使徒一樣在船頭假裝睡著，我會去叫醒他，讓他看到我的危險。如果他不願意聽，我會說：主啊，請命令我到你這裡來，我的靈魂就會在水面上行走，就會來到他的腳下，永遠滿足。我不知道他在我明天開始的旅程中為我準備了什麼。我只知道一件事，如果他是良善的，並且深愛著我，其他一切：平靜或暴風雨，危險或安全，生或死，都只是那位摯愛永恆不變的愛之變幻莫測中的表達。是的，我親愛的弟兄們，我們有另一個天上國度，另一個家，一個我們必須相聚的天國，在那裡不再有分離或離別，在那裡過去的悲傷和危險只會增加我們的安慰和榮耀。 ——Blessed Giovanni Battista Mazzucconi（1826-1855），殉道者，

以下是聖斐理伯的箴言。

當我們向我們的聖母祈禱時，我們用最細微的言語，向她獻上一切可能的讚美，因為我們稱呼她為瑪利亞，並賦予她兩個偉大的稱號：童貞女和天主之母。然後稱她為耶穌之母，她最純潔的子宮中的兒子。”

聖母經

 來看看你每天誦念聖母經會獲得哪些益處吧！

聖母經不只是一句優美的禱文，更是一股精神力量。每天誦念聖母經，你不僅在尊崇聖母瑪利亞，更是在邀請天主的恩典以深刻的方式充滿你的生命。聖母經根植於聖經，充滿敬畏主的精神，是連結天地、連結你的靈魂與聖母瑪利亞心靈的橋樑。

當你將聖母經融入日常生活時，你將獲得以下益處，以及隨之而來的不可思議的益處：

1. 透過瑪利亞，你與耶穌更親近

每當你說“你腹中的胎兒耶穌是受讚頌的”，你就是在提醒自己那拯救你的耶穌聖名。瑪利亞總是引領靈魂歸向她的兒子。每天誦念聖母經會讓你更親近耶穌，因為沒有人比祂的母親更了解祂。當你尊崇她時，她會在你心中更完美地塑造基督。

聖路易蒙福特寫道：「藉著瑪利亞，歸向耶穌。」 這不只是詩歌，更是屬靈的真理。瑪利亞頌揚主，當你在祈禱中與她親近時，你對耶穌的愛會更加深刻，更加個人化。

2. 你獲得她的特殊庇護

聖徒告訴我們，誦唸玫瑰經會得到瑪利亞對她孩子們特別的保護。當你每天誦念聖母經時，你就將自己置於她的庇佑之下。如同母親守護著她的孩子，瑪利亞保護你免受靈性傷害，並在每一次考驗中為你代求。

聖伯爾納德說：「仁慈的童貞瑪利亞啊，請記住，從未聽說有人逃到你的庇護下……而無人幫助。」 每天誦念聖母經，就是逃向她的關懷——而她會以溫柔的慈悲回應。

3. 你獲得強大的恩寵

每一次你充滿愛與虔誠去誦唸聖母經時，你都會打開通往恩寵的大門。教會教導我們，聖事若懷著信德運用，就能使靈魂獲得來自天主的真正恩典。聖母經是最有力的禱文之一，它能幫助你獲得恩典，抵擋誘惑，在美德上成長，並保持蒙恩的狀態。

即使只是簡單地重複誦念，只要默想一番，就能平靜心靈，靜心思緒，聖化你的思想。

4. 你為天堂帶來喜樂

每當你尊崇聖母瑪利亞，你都會為她和整個天堂帶來喜樂。你的聲音與天使Gabriel的聲音同合為一，他在路加福音1:28中首先說出了這些話。當你懷著信德誦念這段禱文時，天使和聖徒都會歡欣鼓舞。

想像一下，當你的天上母后每天聽到你的聲音，親切地稱她為「充滿恩典」時，你給她帶來了多麼大的喜樂！

5. 你為自己神聖的死亡做準備

瑪利亞被稱為「臨終者之母」。聖母經的結尾懇求道：「為我們罪人祈禱，現在和我們臨終的時刻。」 每天誦念這句話，就是在一次又一次地祈求聖母在你生命中最重要的時刻——最後一口氣——與你同在。

無數聖人和神秘家見證，那些虔誠敬仰聖母瑪利亞的人並非孤獨地死去。她會幫助她忠信的兒女。

簡單的習慣，帶來永恆的回報

世人或許會將聖母經視為簡單的禱告，但天堂不會。當你滿懷信心地誦念時，它會改變你的靈魂，堅固你的心，並透過聖母瑪利亞將你帶入聖三的懷抱。

養成這習慣吧！從今天開始。

聖人金句

 天主絕不會允許任何不利於我們的事情發生在我們身上， 祂給我們的任何苦難只為了我們更好的着想。

St Padre Pio

我的全部力量在用於祈禱和犧牲，這是我無敵的武器；它們比言語更能打動人心，我從我以前中的經驗學懂這一點。

St Therese of Lisieux

聖母瑪利亞是我生命中唯一的女人。

St. Carlo Acutis

我們領受的聖體越多，我們就越像耶穌，這樣，在世界上我們就能預先體驗到天堂的滋味。

St. Carlo Acutis

當你完全被聖體之神聖聖火吞噬時，你就能更有意識地感謝天主，是祂召喚你成為祂家庭的一部分。

St.Pier Giorgio Frassati

神花

 為愛聖母的緣故， 我們可否獻上神花呢？ 

什麼是聖母的德行？ 

她甜美的柔和性格， 熱切的愛德， 盲目對天主的服從， 時常口禱、心禱、默想聖言，純潔無瑕， 屬靈的智慧， 英勇的堅忍， 活潑的信德， 真正深沉的謙遜和謙卑， 完美的克己。

為敬禮聖母， 我們應看關於她的書， 特別是聖人寫關於她的書， 我們應多看。 

Saint Alphonsus Marie Liguori（ 聖亞豐）、 Saint Louis de Montfort（ 聖蒙福）, 他們都把聖母寫得很貼切。 聖蒙福形容聖母是天主最傑出的受造物。 我們應孝愛她。 我們不用怕愛聖母多於愛耶穌。 因為聖母把所有我們給她的光榮和愛慕全轉送給耶穌。 耶穌也曾這樣說過。 耶穌告訴聖人， 你們愛聖母永遠不及我。 我是全世界最愛她的人。 你們多多愛她吧。 你們愛她越多， 等於愛我越多。 不用怕愛聖母多於耶穌。 聖母是最謙卑的受造物。

聖母最愛的祈禱文就是玫瑰經。 撒但曾向一名驅魔師說， 每一個萬福瑪利亞就是重擊我頭一次。 若全世界的人都知道玫瑰經的厲害， 人人都唸的話， 我就完蛋了。

魔鬼曾顯現說， 有三樣東西它最害怕。 第一， 耶穌聖名。 第二， 聖母聖名。 第三， 聖母啡色聖衣。

花地瑪聖母曾說， 啡色聖衣和玫瑰經是分不開的。 每個人每天也應唸玫瑰經， 以求世界和平。

我們應潔淨自己的心， 做一個完善的告解。

向無原罪聖母奉上願意認罪、 定期告解的承諾。 至少一個月1-2 次告解。 聖母是我們的“ 靈性醫療所” 。 通過聖母的代禱， 我們會對自己的罪有深切的悔恨。

可敬者Father Pio Bruno Lanteri對聖母敬禮是非常熱切。 他告訴我們， “ 深切想念母親， 求她為我們代禱”。我們應常把聖母的名字放在口中和心頭上。

聖蒙福特別地註名了聖母十大德行。 但他認為她最大的德行是愛德。 愛德的另一名字是“超越常人的愛人如己和愛天主”。

愛德有二方面的： 全心全靈全力愛天主， 接着是愛人如己。 聖母在愛德上是最高典範。

請看看十字架。 十字架的直木代表我們向天主聖三最崇高的愛意。 十字架的橫木代表我們向近人的愛他人如自己一般的善行。

我們向近人的最大愛德就是為他人熱切祈禱， 盡力幫助別人得救， 原諒他人的缺失， 不記仇， 總為別人的好處着想。

讓我們祈禱：

至潔至聖無玷的聖母媽媽 ，你是卒世童貞聖母瑪利亞。 你是始胎無染原罪者， 是耶穌君王的大能母親。親愛的母后， 請為我們祈禱， 特別在臨終時， 我們要面對天主的審判時， 請你為我們作辯護者。 請你救我們脱離黑暗和永火的懲罰， 請你向你聖子為我們求恩。至聖至甘飴的母親， 為了你聖子的光榮， 請一生助佑我， 保護我， 亞孟。

謙遜和聖德蘭修女

 特蕾莎修女的15項"謙遜"建議

當特蕾莎修女列出了培養謙遜的方法……

1. 儘可能少地談論自己的私事和東西。

2. 專注於自己的事務，而不是他人的事務。

3. 避免好奇（她指的是你想知道一些你不應該擔心或關心的事情。）

4. 不要干涉他人的事務。

 5. 以良好的幽默感接受小煩惱。

 6. 不要糾結於他人的缺點。

7. 接受批評。

8. 順從他人的意志。

9. 接受侮辱。

10. 接受被遺忘和忽視。

11. 即使受到某人的挑釁，也要有禮貌待人。

12. 不要尋求常被讚美。

13. 不要用自己過份的尊嚴來維護自己

14. 在討論時，即使你是全對的，也要謙遜地妥協一些你可能做到的退讓。

15. 總是選擇更艱難的任務。

 你真的認識耶穌嗎——不是通過書本，而是通過與他同在你心中。你聽到他對你所說的那充滿愛意的話語嗎？請祈求恩典; 他會渴望給予你。 直到你能在自己內心的寂靜中聽到耶穌的聲音為止。你才能在窮人心中聽到他說"我渴了"。

貞女和玫瑰經

 通過告解神師的邀請， 三名貞女為聖母取潔瞻禮做玫瑰經敬禮。 在瞻禮前， 聖母向第一個貞女顯現， 聖母身穿帶金的衣服， 她多謝她的玫瑰經敬禮， 及祝福她。

後來她向第二名貞女顯現。 由於這名貞女唸玫瑰經沒那麼用心和專心， 她給聖母所贈的衣服只是普普通通的衣服。

聖母最後向第三名貞女顯現。 由於這貞女唸玫瑰經時馬馬虎虎， 聖母告訴她， 她給聖母一件爛衣服。

第二年， 在聖母瞻禮前夕， 三名貞女同樣一起唸玫瑰經作獻禮給聖母。 今次， 聖母穿着美麗衣服顯現給她們。 聖母告訴她們， 要準備自己， 明天聖母會接她們上天堂。

貞女告訴神師。 她們後來領了聖事。 在她們唸夜禱時， 聖母帶着天使， 在神聖的甜蜜中帶她們飛往天堂。

啡色聖衣

 戴啡色聖衣是迷信嗎？

聖母在1251 年向st simon stock 顯現， 承諾誰戴啡色聖衣，死亡後永不下地獄。 啡色聖衣是carmelite 修道院所專屬的。

聖衣不是魔法。 像聖水， 聖牌， 十字架， 聖物給我們的是源源不絕的聖寵去做個義人， 甚至成聖。聖衣不是迷信， 是要幫助我們活在信德， 堅實的祈禱和生活在基督的意旨中。

戴啡色聖衣是代表我們以下的許諾：

每天誦唸玫瑰經至少一串。

不論單身或結婚者， 都奉守貞潔和純潔。

把自己交托在聖母的代禱和大能中

相信聖衣在聖母的帶領下帶給我們聖善的生活。

教宗St. John paul second 每天戴啡色聖衣的。 他說這是對聖母的完全信任和依賴。 許多大聖人也如此作。

若果你帶啡色聖衣， 卻不活出信仰， 不祈禱， 胡亂犯罪， 沒有信德， 那麼聖衣對你來說， 真的是迷信的了。 曾有一人真的如此作， 他死時心口像火燒， 他要脱下聖衣才死。 

記住， 帶聖衣而不過悔改生活的人， 是一樣要下大煉獄的

聖人金句

 真正的幸福不在於世上的快樂， 或俗世的東西上， 而是在良心上的平安， 這只有在身心靈純潔中才找到這平安。

St. Pier Giorgio Frassati

當我望着自我中心的自己時我會感到不快樂，而真正的快樂是把目光放在天主上

St. Carlo Acutis

把你自己完全放在聖母手中， 她自然照顧你靈魂所需的一切。

St. Padre Pio

我們無須因別人說我們壞話而不高興， 不需因別人而生氣， 因為他不知道什麼是真理。

St. Pier Giorgio Frassati

𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐎𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝟏. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭

 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐎𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭    

𝟏. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫.

𝟐. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐤.

𝟑. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧.

𝟒. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.

𝟓. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 

𝟔. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝. 

𝟕. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬. 

𝟖. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬.

𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝

𝟏. 𝐁𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝟐. 𝐆𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐚𝐲.

𝟑. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝟒. 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 

𝟓. 𝐆𝐞𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐲𝐨𝐮.

𝟔. 𝐒𝐞𝐞𝐤 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬.

𝟕. 𝐀𝐦 𝐈 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫'𝐬 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫?

𝟖. 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭. 

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐞. 

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:  𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐒𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐁𝐚𝐥𝐭𝐢𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐂𝐚𝐭𝐞𝐜𝐡𝐢𝐬𝐦